20:I[817158,["/_next/static/immutable/chunks/3zlxnut_1-a4f.js","/_next/static/immutable/chunks/2xl513ed6g9yb.js","/_next/static/immutable/chunks/27e7gv0pu9t-6.js","/_next/static/immutable/chunks/2cgkg8zq8zix6.js"],"default"] 21:T1bb1,

READING PASSAGE 3

You should spend about 20 minutes on Questions 27-40, which are based on Reading Passage 3 below.

Grimm's Fairy Tales

A The Brothers Grimm, Jacob and Wilhelm, named their story collection Children's and Household Tales and published the first of its seven editions in Germany in 1812. The table of contents reads like an A-list of fairy-tale celebrities: Cinderella, Sleeping Beauty, Snow White, Little Red Riding Hood, Rapunzel, Rumpelstiltskin, Hansel and Gretel, the Frog King. Drawn mostly from oral narratives, the 210 stories in the Grimm's' collection represent an anthology of fairy tales, animal fables, rustic farces, and religious allegories that remain unrivalled to this day.

B Such lasting fame would have shocked the humble Grimms. During their lifetimes the collection sold modestly in Germany, at first only a few hundred copies a year. The early editions were not even aimed at children. The brothers initially refused to consider illustrations, and scholarly footnotes took up almost as much space as the tales themselves. Jacob and Wilhelm viewed themselves as patriotic folklorists, not as entertainers of children. They began their work at a time when Germany had been overrun by the French under Napoleon, who was intent on suppressing local culture. As young, workaholic scholars, single and sharing a cramped flat, the Brothers Grimm undertook the fairy-tale collection with the goal of serving the endangered oral tradition of Germany.

C For much of the 19th-century teachers, parents, and religious figures, particularly in the United States, deplored the Grimms' collection for its raw, uncivilized content. Offended adults objected to the gruesome punishments inflicted on the stories' villains. In the original “Snow White" the evil stepmother is forced to dance in red-hot iron shoes until she falls down dead. Even today some protective parents shy from the Grimms' tales because of their reputation for violence.

D Despite its sometimes rocky reception, Children's and Household Tales gradually took root with the public. The brothers had not foreseen that the appearance of their work would coincide with a great flowering of children's literature in Europe. English publishers led the way, issuing high-quality picture books such as Jack and the Beanstalk and handsome folktale collections, all to satisfy a newly literate audience seeking virtuous material for the nursery. Once the Brothers Grimm sighted this new public, they set about refining and softening their tales, which had originated centuries earlier as earthy peasant fare. In the Grimms' hands, cruel mothers became nasty stepmothers, unmarried lovers were made chaste, and the incestuous father was recast as the devil.

E In the 20th century, the Grimms' fairy tales have come to rule the bookshelves of children's bedrooms. The stories read like dreams come true: handsome lads and beautiful damsels, armed with magic, triumph over giants and witches and wild beasts. They outwit mean, selfish adults. Inevitably the boy and girl fall in love and live happily ever after. And parents keep reading because they approve of the finger-wagging lessons inserted into the stories: keep your promises, don't talk to strangers, work hard, obey your parents. According to the Grimms, the collection served as "a manual of manners".

F Altogether some 40 persons delivered tales to the Grimms. Many of the storytellers came to the Grimms' house in Kassel. The brothers particularly welcomed the visits of Dorothea Viehmann, a widow who walked to town to sell produce from her garden. An innkeeper's daughter, Viehmann had grown up listening to stories from travellers on the road to Frankfurt. Among her treasure was “Aschenputtel” -Cinderella. Marie Hassenpflug was a 20-year-old friend of their sister, Charlotte, from a well-bred, French-speaking family. Marie's wonderful stories blended motifs from the oral tradition and from Perrault's influential 1697 book, Tales of My Mother Goose, which contained elaborate versions of “Little Red Riding Hood”, “Snow White", and "Sleeping Beauty”, among others. Many of these had been adapted from earlier Italian tales.

G Given that the origins of many of the Grimm fairy tales reach throughout Europe and into the Middle East and Orient, the question must be asked: How German are the Grimm tales? Very, says scholar Heinz Rolleke. Love of the underdog, rustic simplicity, creative energy—these are Teutonic traits. The coarse texture of life during medieval times in Germany, when many of the tales entered the oral tradition, also coloured the narratives. Throughout Europe, children were often neglected and abandoned, like Hansel and Gretel. Accused witches were burned at the stake, like the evil mother-in-law in “The Six Swans”. “The cruelty in the stories was not the Grimms' fantasy”, Rolleke points out, “It reflected the law-and-order system of the old times".

H The editorial fingerprints left by the Grimms betray the specific values of 19th-century Christian, bourgeois German society. But that has not stopped the tales from being embraced by almost every culture and nationality in the world. What accounts for this widespread, enduring popularity? Bernhard Lauer points to the “universal style” of the writing, you have no concrete descriptions of the land, or the clothes, or the forest, or the castles. It makes the stories timeless and placeless. “The tales allow us to express ‘our utopian longings',” says Jack Zipes of the University of Minnesota, whose 1987 translation of the complete fairy tales captures the rustic vigour of the original text. “They show a striving for happiness that none of us knows but that we sense is possible. We can identify with the heroes of the tales and become in our mind the masters and mistresses of our own destinies."

I Fairy tales provide a workout for the unconscious, psychoanalysts maintain. Bruno Bettelheim famously promoted the therapeutic value of the Grimms' stories, calling fairy tales the “great comforters". By confronting fears and phobias, symbolized by witches, heartless stepmothers, and hungry wolves, children find they can master their anxieties. Bettelheim's theory continues to be hotly debated. But most young readers aren't interested in exercising their unconsciousness. The Grimm tales, in fact, please in an infinite number of ways, something about them seems to mirror whatever moods or interests we bring to our reading of them. The flexibility of interpretation suits them for almost any time and any culture.

22:T105a,23:Tac0,24:T15ed,17:["$","$L20",null,{"exam":{"id":"p3-high-159","title":"Grimm’s Fairy Tales","titleVi":"Truyện cổ Grimm","part":"P3","frequency":"high","questionCount":14,"kinds":["Yes/No/Not Given","Trắc nghiệm"],"hasExplanation":true,"questionOrder":["q1","q2","q3","q4","q5","q6","q7","q8","q9","q10","q11","q12","q13","q14"],"displayMap":{"q1":"27","q2":"28","q3":"29","q4":"30","q5":"31","q6":"32","q7":"33","q8":"34","q9":"35","q10":"36","q11":"37","q12":"38","q13":"39","q14":"40"},"answerKey":{"q1":"NO","q2":"NOT GIVEN","q3":"YES","q4":"NOT GIVEN","q5":"YES","q6":"NO","q7":"A","q8":"C","q9":"D","q10":"D","q11":"A","q12":"H","q13":"E","q14":"B"},"questionIntroHtml":"","passageHtml":"$21","groups":[{"id":"group-1","kind":"yes_no_not_given","questionIds":["q1","q2","q3","q4","q5","q6"],"leadHtml":"","html":"$22","allowOptionReuse":false},{"id":"group-2","kind":"single_choice","questionIds":["q7","q8","q9"],"leadHtml":"","html":"$23","allowOptionReuse":false},{"id":"group-3","kind":"single_choice","questionIds":["q10","q11","q12","q13","q14"],"leadHtml":"","html":"$24","allowOptionReuse":false}],"explanations":{"passageNotes":[{"label":"Paragraph A","text":"Anh em Jacob Grimm và Wilhelm Grimm đặt tên tuyển tập truyện là “Truyện cổ tích cho trẻ em và gia đình”, xuất bản lần đầu năm 1812 ở Đức (tổng cộng bảy lần). Gồm 210 truyện như “Cô bé Lọ Lem”, “Công chúa ngủ trong rừng”, phần lớn xuất phát từ truyền miệng, bao gồm truyện cổ tích, ngụ ngôn động vật, hài kịch nông thôn và ngụ ngôn tôn giáo, đến nay không gì thay thế được."},{"label":"Paragraph B","text":"Danh tiếng bền lâu như vậy sẽ khiến anh em Grimm khiêm tốn kinh ngạc — khi họ còn sống, tuyển tập này bán bình thường ở Đức (ban đầu mỗi năm vài trăm bản), và các ấn bản đầu không dành cho trẻ em: hai anh em ban đầu từ chối minh họa, chú thích học thuật dài gần bằng chính truyện. Anh em Grimm tự coi mình là nhà dân gian học yêu nước, chứ không phải người giải trí cho trẻ em. Khi họ bắt đầu thu thập truyện, nước Đức đang bị Napoleon cai trị (Napoleon có ý đồ đàn áp văn hóa địa phương), hai anh em trẻ độc thân sống chung trong căn hộ nhỏ chật hẹp, tiến hành thu thập với mục tiêu “cứu vãn truyền thống truyền miệng đang lâm nguy của Đức”."},{"label":"Paragraph C","text":"Trong phần lớn thế kỷ 19, đặc biệt là giáo viên, phụ huynh và giới tôn giáo ở Mỹ, lên án tuyển tập vì “nội dung nguyên thủy, man rợ” của truyện Grimm. Người lớn ghê tởm hình phạt tàn nhẫn dành cho nhân vật phản diện trong truyện (như trong bản gốc “Bạch Tuyết”, mẹ kế độc ác bị ép xỏ giày sắt nung đỏ nhảy múa đến chết). Ngay cả ngày nay, một số phụ huynh bảo vệ con vẫn tránh truyện Grimm vì “tiếng tăm bạo lực”."},{"label":"Paragraph D","text":"Dù mức độ chấp nhận lên xuống, “Truyện cổ tích cho trẻ em và gia đình” dần được công chúng chấp nhận. Hai anh em không ngờ tác phẩm xuất bản đúng lúc văn học thiếu nhi châu Âu bùng nổ — các nhà xuất bản Anh đi đầu ra mắt sách tranh chất lượng cao như “Jack và cây đậu thần” cùng các tuyển tập cổ tích tinh xảo, đáp ứng nhu cầu sách thiếu nhi của nhóm độc giả biết chữ mới nổi. Sau khi anh em Grimm phát hiện nhóm độc giả mới này, họ bắt đầu sửa các truyện (những truyện này centuries (hàng thế kỷ) trước vốn là nội dung dân gian của nông dân): người mẹ tàn nhẫn đổi thành mẹ kế độc ác, đôi tình nhân chưa cưới đổi thành hình ảnh trinh khiết, người cha loạn luân được tái tạo thành quỷ."},{"label":"Paragraph E","text":"Thế kỷ 20, truyện Grimm chiếm giá sách phòng ngủ của trẻ em — truyện như giấc mơ đẹp thành hiện thực: chàng trai cô gái đẹp nhờ phép thuật chiến thắng người khổng lồ, phù thủy và dã thú, lừa được người lớn ích kỷ, cuối cùng yêu nhau và sống hạnh phúc. Phụ huynh sẵn lòng đọc vì tán thành bài học đạo đức ẩn trong truyện (giữ lời hứa, không nói chuyện với người lạ, làm việc chăm chỉ, vâng lời cha mẹ), anh em Grimm gọi tuyển tập này là “cẩm nang hành vi”."},{"label":"Paragraph F","text":"Khoảng 40 người cung cấp truyện cho anh em Grimm, nhiều người kể chuyện đến nhà Grimm ở Kassel. Hai anh em đặc biệt chào đón bà góa Dorothea Viehmann — bà đi bộ vào thành bán nông sản vườn nhà, là con gái chủ quán trọ, từ nhỏ nghe người qua đường ở Frankfurt kể chuyện, kho báu của bà gồm “Cô bé Lọ Lem” (Aschenputtel). Marie Hassenpflug là bạn 20 tuổi của Charlotte, em gái anh em Grimm, đến từ gia đình tinh hoa nói tiếng Pháp, truyện của cô kết hợp truyền thống truyền miệng với yếu tố từ “Truyện Mẹ Ngỗng” (1697) của Perrault (gồm các bản tinh xảo như “Cô bé quàng khăn đỏ”, “Bạch Tuyết”, phần lớn chuyển thể từ truyện Ý thời trước)."},{"label":"Paragraph G","text":"Xét việc nhiều truyện Grimm có nguồn gốc khắp châu Âu, Trung Đông và phương Đông, vấn đề cốt lõi là “truyện Grimm ‘Đức’ đến mức nào?” Học giả Heinz Rolleke cho rằng “rất Đức” — thương cảm kẻ yếu, giản dị nông thôn, sáng tạo… đều là đặc tính Germanic; nhiều truyện đi vào truyền thống truyền miệng ở nước Đức thời Trung cổ, bối cảnh cuộc sống thô ráp cũng ảnh hưởng đến cách kể (như đứa trẻ bị bỏ rơi trong “Hansel và Gretel”, mẹ vợ phù thủy bị thiêu trong “Sáu con thiên nga”). Rolleke chỉ ra: “Sự tàn nhẫn trong truyện không phải do anh em Grimm tưởng tượng, mà phản ánh hệ thống tư pháp thời xưa.”"},{"label":"Paragraph H","text":"Dấu vết biên tập của anh em Grimm thể hiện các giá trị đặc thù của tầng lớp trung lưu Cơ Đốc giáo Đức thế kỷ 19, nhưng điều này không ngăn tác phẩm được hầu hết mọi nền văn hóa trên thế giới đón nhận. Vì sao phổ biến như vậy? Bernhard Lauer cho rằng do “phong cách viết phổ quát” — không có mô tả cụ thể về đất đai, trang phục, rừng, lâu đài, khiến truyện “vượt thời gian và không gian”. Jack Zipes của Đại học Minnesota (bản dịch đầy đủ năm 1987 khôi phục sức sống dân dã của bản gốc) chỉ ra: “Truyện cổ tích thể hiện khát vọng không tưởng của chúng ta, thể hiện sự theo đuổi hạnh phúc chưa biết nhưng có thể đạt được, người đọc có thể đồng cảm với nhân vật chính, trong lòng trở thành người làm chủ vận mệnh của mình.”"},{"label":"Paragraph I","text":"Các nhà phân tích tâm lý cho rằng truyện cổ tích có thể rèn luyện vô thức — Bruno Bettelheim hết sức đề cao giá trị trị liệu của truyện Grimm, gọi chúng là “người an ủi vĩ đại”. Trẻ em đối mặt với phù thủy, mẹ kế vô tình, sói đói và các hình ảnh tượng trưng cho nỗi sợ, học cách kiểm soát lo âu. Lý thuyết của Bettelheim vẫn còn tranh cãi, nhưng phần lớn độc giả trẻ không quan tâm đến rèn luyện vô thức — truyện Grimm mang lại niềm vui theo nhiều cách, dường như phản ánh bất kỳ cảm xúc hay sở thích nào của người đọc, tính linh hoạt trong cách diễn giải này khiến nó phù hợp với gần như mọi thời đại và nền văn hóa."}],"questionExplanations":[{"sectionTitle":"Lời giải từng câu","items":[{"questionNumber":27,"text":"(1) Câu 27: The Grimm brothers believed they would achieve international fame. (Anh em Grimm tin rằng họ sẽ đạt danh tiếng quốc tế.)\nĐáp án: NO (sai)\nGiải thích: Định vị ở Paragraph B: “Such lasting fame would have shocked the humble Grimms”, “shocked” (kinh ngạc) cho thấy hai anh em không ngờ mình nổi tiếng, mâu thuẫn với mô tả “cho rằng sẽ đạt danh tiếng quốc tế” trong đề, nên xác định là NO."},{"questionNumber":28,"text":"(2) Câu 28: The Grimm brothers were forced to work in secret. (Anh em Grimm bị buộc phải làm việc bí mật.)\nĐáp án: NOT GIVEN (không đề cập)\nGiải thích: Paragraph B chỉ nhắc “nước Đức bị Napoleon cai trị, văn hóa bị đàn áp”, không nhắc “bị buộc làm việc bí mật”, không có thông tin liên quan, nên xác định là NOT GIVEN."},{"questionNumber":29,"text":"(3) Câu 29: Some parents today still think Grimm fairy tales are not suitable for children. (Một số phụ huynh ngày nay vẫn cho rằng truyện Grimm không phù hợp với trẻ em.)\nĐáp án: YES (đúng)\nGiải thích: Định vị ở Paragraph C: “Even today some protective parents shy from the Grimms’ tales because of their reputation for violence”, “shy from” (tránh) tương ứng “think... not suitable”, khớp với đề bài, nên xác định là YES."},{"questionNumber":30,"text":"(4) Câu 30: The first edition of Grimm’s fairy tales sold more widely in England than in Germany. (Ấn bản đầu tiên của truyện Grimm bán rộng rãi ở Anh hơn ở Đức.)\nĐáp án: NOT GIVEN (không đề cập)\nGiải thích: Paragraph B nhắc “ấn bản đầu mỗi năm bán vài trăm bản ở Đức”, Paragraph D nhắc “các nhà xuất bản Anh sau đó thúc đẩy văn học thiếu nhi”, nhưng không so sánh “lượng bán ấn bản đầu ở Anh và Đức”, không có thông tin liên quan, nên xác định là NOT GIVEN."},{"questionNumber":31,"text":"(5) Câu 31: Adults like reading Grimm’s fairy tales for reasons different from those of children. (Người lớn thích đọc truyện Grimm vì những lý do khác với trẻ em.)\nĐáp án: YES (đúng)\nGiải thích: Định vị ở Paragraph E: “the stories read like dreams come true... Inevitably the boy and girl fall in love and live happily ever after. And parents keep reading because they approve of the finger-wagging lessons”, trẻ em thích vì “truyện như giấc mơ đẹp”, phụ huynh thích vì “bài học đạo đức”, lý do khác nhau, khớp với đề bài, nên xác định là YES."},{"questionNumber":32,"text":"(6) Câu 32: The Grimm brothers based the story “Cinderella” on the life of Dorothea Viehmann. (Anh em Grimm dựa truyện “Cô bé Lọ Lem” trên cuộc đời của Dorothea Viehmann.)\nĐáp án: NO (sai)\nGiải thích: Định vị ở Paragraph F: “Dorothea Viehmann... Among her treasure was ‘Aschenputtel’ -Cinderella”, Viehmann là người kể chuyện, không phải nguyên mẫu của “Cô bé Lọ Lem”, mâu thuẫn với mô tả “dựa trên cuộc đời” trong đề, nên xác định là NO."},{"questionNumber":33,"text":"(1) Câu 33: In paragraph D, what changes happened at that time in Europe? (Ở đoạn D, khi đó ở châu Âu đã xảy ra thay đổi gì?)\nĐáp án: A (Literacy levels of the population increased. Mức độ biết chữ của dân số tăng lên)\nGiải thích: Định vị ở Paragraph D: “to satisfy a newly literate audience seeking virtuous material for the nursery”, “newly literate audience” (nhóm độc giả biết chữ mới nổi) tương ứng “literacy levels increased”, nên chọn A."},{"questionNumber":34,"text":"(2) Câu 34: What changes did the Grimm Brothers make in later editions? (Anh em Grimm đã thực hiện những thay đổi nào ở các ấn bản sau?)\nĐáp án: C (The content of the tales became less violent. Nội dung truyện bớt bạo lực)\nGiải thích: Định vị ở Paragraph D: “they set about refining and softening their tales... cruel mothers became nasty stepmothers, unmarried lovers were made chaste, and the incestuous father was recast as the devil”, “softening” (làm nhẹ đi) tương ứng “less violent”, nên chọn C."},{"questionNumber":35,"text":"(3) Câu 35: What did Marie Hassenpflug contribute to the Grimm’s Fairy tales? (Marie Hassenpflug đã đóng góp gì cho Truyện cổ Grimm?)\nĐáp án: D (She told the oral stories that were based on traditional Italian stories. Cô kể những truyện truyền miệng dựa trên truyện truyền thống của Ý)\nGiải thích: Định vị ở Paragraph F: “Marie Hassenpflug... stories blended motifs from the oral tradition and from Perrault’s... book... Many of these had been adapted from earlier Italian tales”, nêu rõ truyện cô kể “kết hợp truyền thống truyền miệng với các truyện chuyển thể từ truyện Ý”, nên chọn D."},{"questionNumber":36,"text":"(1) Câu 36: Heinz Rolleke said the Grimm’s tales are “German” because some tales (Heinz Rolleke nói truyện Grimm “có đặc tính Đức” vì một số truyện như thế nào?)\nĐáp án: D (tell of the simplicity of life in the German countryside. kể về sự giản dị của cuộc sống ở nông thôn nước Đức)\nGiải thích: Định vị ở Paragraph G: “Heinz Rolleke... Love of the underdog, rustic simplicity, creative energy-these are Teutonic traits”, “rustic simplicity” (giản dị nông thôn) tương ứng “simplicity of life in the German countryside”, nên chọn D."},{"questionNumber":37,"text":"(2) Câu 37: Heinz Rolleke said the abandoned children in tales (Heinz Rolleke nói những đứa trẻ bị bỏ rơi trong truyện như thế nào?)\nĐáp án: A (reflect what life was like at that time. phản ánh cuộc sống thời đó như thế nào)\nGiải thích: Định vị ở Paragraph G: “Throughout Europe, children were often neglected and abandoned, like Hansel and Gretel... The cruelty in the stories... reflected the law-and-order system of the old times”, nêu rõ “trẻ bị bỏ rơi” là phản ánh cuộc sống thời ấy, nên chọn A."},{"questionNumber":38,"text":"(3) Câu 38: Bernhard Lauer said the writing style of the Grimm brothers is universal because they (Bernhard Lauer nói phong cách viết của anh em Grimm có tính phổ quát vì họ như thế nào?)\nĐáp án: H (avoid details about characters’ social settings. tránh chi tiết về bối cảnh xã hội của nhân vật)\nGiải thích: Định vị ở Paragraph H: “Bernhard Lauer points to the ‘universal style’ of the writing, you have no concrete descriptions of the land, or the clothes, or the forest, or the castles”, “không có mô tả cụ thể” tương ứng “avoid details about social settings”, nên chọn H."},{"questionNumber":39,"text":"(4) Câu 39: Jack Zipes said the pursuit of happiness in the tales means they (Jack Zipes nói sự theo đuổi hạnh phúc trong truyện có nghĩa là chúng như thế nào?)\nĐáp án: E (encourage people to believe that they can do anything. khuyến khích mọi người tin rằng mình có thể làm được bất cứ điều gì)\nGiải thích: Định vị ở Paragraph H: “Jack Zipes... ‘They show a striving for happiness... We can identify with the heroes of the tales and become in our mind the masters and mistresses of our own destinies’”, “trở thành người làm chủ vận mệnh của mình” tương ứng “believe that they can do anything”, nên chọn E."},{"questionNumber":40,"text":"(5) Câu 40: Bruno Bettelheim said the therapeutic value of the tales means that the fairy tales (Bruno Bettelheim nói giá trị trị liệu của truyện có nghĩa là truyện cổ tích như thế nào?)\nĐáp án: B (help children deal with their problems. giúp trẻ em đối phó với các vấn đề của mình)\nGiải thích: Định vị ở Paragraph I: “Bruno Bettelheim... calling fairy tales the ‘great comforters’. By confronting fears and phobias... children find they can master their anxieties”, “kiểm soát lo âu” tương ứng “deal with their problems”, nên chọn B."}]}]}}}]

READING PASSAGE 3

Grimm's Fairy Tales

Questions 27–32

Questions 33–35

Questions 36–40